北宋宰相吕蒙正在《破窑赋》中写道：“人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。”

意思是，别人都说我贵不可言，这跟我的本事无关，只跟时机、运势、命格有关。

所有的“命”，都代指人之命格。何谓命格，说得直白一点，就是人们这辈子的命运倾向。你倾向于哪个方面，就会走向什么道路，拥有什么东西。

命格倾向于安稳，那你再拼命，也只能是安稳命，跟大富大贵不沾边。命格倾向于劳碌，那你再拼命，也只能是劳碌命，连安稳地活着都做不到。

万般皆是命，半点不由人。命格就是一个巨大的框架，把人之一生都框住了，所有的运势，都围绕这个命格的框架运转。

有这几种命格的人，运势比较“稀烂”，会一辈子处于底层。

1、体弱、气虚之人，运势特别差。

一个人的身体状况，属于“硬件”。一个人的外部运势，属于“软件”。如果硬件无法承载软件，那就会双双报废。

也就是说，当事人的身体，如果无法承载一定的外部运势，那运势就会从他的身边溜走，或者直接反噬他，让他愈发落魄。

什么样的人，无法承载外部的运势呢？体弱、气虚的人，哪怕老天将巨大的福报赐给他，他也把握不住，还会面临物极必反的风险。

身体太差，就跟病秧子一样，说明此人的命数不太行。精气神特别虚弱，不够充足，动不动就犯迷糊，说明此人的气数太一般了。

试想，一个人过分命短，于尘世间所逗留的时间不够长，那外部的运势再好，对他而言，又有什么作用呢？

所以说，要想运势好，首先就需要身体健康，精气神十足。否则，运势依旧差劲。

2、僭越、自大之人，运势特别差。

民间有句老话，初生牛犊不怕虎。意思是，刚生下来的小牛犊不怕老虎，也不知道老虎的厉害。

这番话，从鸡汤的角度来说，偏向于褒义、积极。而从命理的角度来说，偏向于大凶、消极。

很多人都跟你说，年轻气盛，就不要有什么顾虑，只要你无所畏惧，就能取得成功。

如果你信了这番话，那你就会到处碰壁，还有可能因为得罪了某些人，而被人整、被人搞，处境特别窘迫。为什么？因为初生牛犊不怕虎，属于自大、僭越。

东汉末年的杨修，乃是年轻一代的佼佼者，跟司马懿的水平差不多。但是，杨修有一个致命的缺点，动不动就揣度老板曹操的心意，还到处炫耀，给人一种“我比曹操还聪明”的感觉。

结果我们都知道，杨修被曹操以“鸡肋”的借口杀掉了，不得善终。这就是所谓的“木秀于林，风必摧之。”

3、顽固、偏执之人，运势特别差。

历史上有两个著名的反面例子，战国时期的赵括，以及三国时期的马谡。

战国时期，秦国对赵国发动了侵袭，赵将廉颇以守为攻，挡住了秦军。可赵王对廉颇的防守不满意，就以宗亲赵括，替换了廉颇。

赵括熟读兵书，却特别死板，不懂得灵活变通，所以他被杀神白起包了饺子，硬生生打了一个歼灭战，赵括连同四十万赵军皆陨灭于长平。

三国时期，马谡请缨驻守街亭，抵挡魏将张郃、司马懿的进攻。马谡不听诸葛亮的话，非要在山上扎营，学兵仙韩信玩背水一战。

可惜，张郃不是草包，马谡也不是韩信，导致蜀军全军覆没。逃回中军大营的马谡，也被诸葛亮斩首，英年早逝。

读书再多，文化再高，也怕性格顽固、偏执。不懂得变通，就容易走极端，不仅毁了自己，还毁了其他人。

4、愚善、懦弱之人，运势特别差。

杨绛先生说过一句话：你若好到毫无保留，别人就敢坏到肆无忌惮。

你太过于善良，没有任何的手段保护自己，别人就有可能趁虚而入，对你步步相逼，那你的下场就不会好到哪里去。

善良，这是美好的品质。只是，缺乏手段保护自己的盲目善良，那就是“愚善”了。而所有“愚善”的人，从古至今，都没有好下场。

救了毒蛇的农夫，被毒蛇咬死了。救了大灰狼的东郭先生，差点被大灰狼吃掉了。任由野兽宰割的绵羊，生来就是别人的盘中餐。

普通人，就该如同“玫瑰”一般，既要有娇艳欲滴的美好，也要有浑身带刺的手段，可远观而不可亵玩焉。唯有如此，普通人的命，才不会差到哪里去。

为人处世，可以适度善良，但不能过度愚善。你的愚善，只会助长小人得寸进尺的气焰。到头来，吃亏的不是别人，而是你自己。

文/舒山有鹿